第700章 达摩篇（番外）六
传法偈
释迦佛入涅盘说无常偈曰:诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。
世尊释迦牟尼佛传法之偈:法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法？
西方一祖迦叶尊者传法偈:法法本来法，无法无非法。何于一法中，有法有不法？
西方二祖阿难尊者传法偈:本来付有法，付了言无法。各各须自悟，悟了无无法。
三祖商那和修尊者传法偈:非法亦非心，无心亦无法。说是心法时，是法非心法。
四祖优波鞠多尊者传法偈:心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。
五祖提多迦尊者传法偈:通达本法心，无法无非法。悟了同未悟，无心亦无法。
六祖弥遮迦尊者传法偈:无心无可得，说得不名法。若了心非心，始解心心法。
七祖婆须蜜尊者传法偈:心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。
八祖佛陀难提尊者传法偈:虚空无内外，心法亦如此。若了虚空故，是达真如理。
九祖伏驮蜜多尊者传法偈:真理本无名，因名显真理。受得真实法，非真亦非伪。
十祖胁尊者传法偈:真体自然真，因真说有理。领得真真法，无行亦无止。
十一祖富那夜奢尊者法偈:迷悟如隐显，明暗不相离。今付隐显法，非一亦非二。
十二祖马鸣尊者传法偈:隐显即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非离。
十三祖迦毗摩罗尊者法偈:非隐非显法，说是真实际。悟此隐显法，非愚亦非智。
十四祖龙树尊者传法偈:为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无瞋亦无喜。
十五祖迦那提婆尊者法偈:本对传法人，为说解脱理。于法实无证，无终亦无始。
十六祖罗侯罗多尊者法偈:于法实无证，不取亦不离。法非有无相，内外云何起？
十七祖僧伽难提尊者法偈:心地本无生，因地従缘起。缘种不相妨，华果亦复尔。
十八祖伽耶舍多尊者法偈:有种有心地，因缘能发萌。于缘不相碍，当生生不生。
十九祖鸠摩罗多尊者法偈:性上本无生，为对求人说。于法既无得，何怀决不决。
二十祖阇夜多尊者传法偈:言不合无生，同于法界性。若能如是解，通达事理竟。
二十一祖婆修盘头尊者偈:泡幻同无碍，如何不了悟，达法在其中，非今亦非古。
二十二祖摩蝗罗尊者法偈:心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜复无忧。
二十三祖鹤勒那尊者法偈:一法一切法，一切一法摄。吾身非有无，何分一切塔？
二十四祖师子尊者传法偈:正说知见时，知见俱是心。当心即知见，
二十五祖婆舍斯多尊者偈:圣人说知见，当境无是非。我今悟真性，无道亦无理。
二十六祖不如密多尊者偈:真性心地藏，无头亦无尾。应缘而化物，方便呼为智。
二十七祖般若多罗尊者偈:心地生诸种，因事复生理。果满菩提圆，华开世界起。
二十八祖菩提达磨祖师偈:吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。
菩提达摩（英文:bodhidharma，又称:菩提达磨），意译为觉法。自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，达摩被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”，与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。于中国南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。
典故
历史流传
历史上还流传下来不少关于达摩的故事，其中家喻户晓、为人乐道的有:一苇渡江、面壁九年、断臂立雪、只履西归等，这些美丽动人的故事，都表达了后人对达摩的敬仰和怀念之情。
达摩东来
有一天，达摩向他的师傅求教说:“我得到佛法以后，应到何地传化？”般若多罗说:“你应该去震旦（即中国）”。又说:“你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功业，不能领悟佛理”。
达摩遵照师父的嘱咐，准备好行李，驾起一叶扁舟，乘风破浪，飘洋过海，用了三年时间，历尽艰难曲折，来到了中国。达摩到中国以后，广州刺史得知此事，急忙禀报金陵，梁武帝萧衍立即派使臣把达摩接到京都，为其接风洗尘，宾客相待。
辞别梁武
达摩告辞梁武帝
达摩漂洋过海来到中国，得知梁武帝笃信佛教，先去了建康（今南京）找梁武帝聊佛法，达摩是禅宗大乘派，普渡众生。而梁武帝信奉小乘佛教，主张自我修行。由于他们的主张不同，每谈论起佛事，二人总是不投机。武帝不能理解，，这时达摩感到南京不是久留活动的地方，于是便告辞萧衍，渡江北上入魏。
初到洛阳
据说，当他来到洛阳时，看到永宁寺内十分精美的宝塔，自云:“年一百五十岁，历游诸国”，从未见到过，“极佛境界，亦未有此！”因而“口唱南无，合掌连日”(《洛阳伽蓝记》卷一)。后到嵩山少林寺，“面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门”(《景德传灯录》卷第三)。在此期间，收弟子慧可，有慧可“立雪断臂”的故事流行于世。
面壁九年
北魏孝昌三年，达摩抵达少林寺，达摩抵达少林寺后便在少林寺旁不远的嵩山西麓五乳峰的中峰上部、离绝顶不远的一孔天然石洞中面壁九年。他就在这个石洞里，面对石壁，端端正正的坐在那里，两腿曲盘，两手作弥陀印，双目下视，五心朝天入定。开定后，他就站起身来，作一些径行活动，锻炼一下身体，待倦怠恢复后，又是坐禅入定。就这样进行了长达九年的修性坐禅。最终悟出了一样能让中原人们接受的佛法:东土禅宗。禅宗不需要言语文字来阐述，只要了解自己的心性，就可以悟道成佛。所以有些大师虽然一个字也不认识，也毫不妨碍成为大师。比如后来的禅宗六祖慧能大师，就不识字，但是他吟出了一首堪称禅宗高度总结的诗:
菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃。想和更多志同道合的人一起聊《王者荣耀之制裁系统》，“”，聊人生，寻知己~
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释迦佛入涅盘说无常偈曰:诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。
世尊释迦牟尼佛传法之偈:法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法？
西方一祖迦叶尊者传法偈:法法本来法，无法无非法。何于一法中，有法有不法？
西方二祖阿难尊者传法偈:本来付有法，付了言无法。各各须自悟，悟了无无法。
三祖商那和修尊者传法偈:非法亦非心，无心亦无法。说是心法时，是法非心法。
四祖优波鞠多尊者传法偈:心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。
五祖提多迦尊者传法偈:通达本法心，无法无非法。悟了同未悟，无心亦无法。
六祖弥遮迦尊者传法偈:无心无可得，说得不名法。若了心非心，始解心心法。
七祖婆须蜜尊者传法偈:心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。
八祖佛陀难提尊者传法偈:虚空无内外，心法亦如此。若了虚空故，是达真如理。
九祖伏驮蜜多尊者传法偈:真理本无名，因名显真理。受得真实法，非真亦非伪。
十祖胁尊者传法偈:真体自然真，因真说有理。领得真真法，无行亦无止。
十一祖富那夜奢尊者法偈:迷悟如隐显，明暗不相离。今付隐显法，非一亦非二。
十二祖马鸣尊者传法偈:隐显即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非离。
十三祖迦毗摩罗尊者法偈:非隐非显法，说是真实际。悟此隐显法，非愚亦非智。
十四祖龙树尊者传法偈:为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无瞋亦无喜。
十五祖迦那提婆尊者法偈:本对传法人，为说解脱理。于法实无证，无终亦无始。
十六祖罗侯罗多尊者法偈:于法实无证，不取亦不离。法非有无相，内外云何起？
十七祖僧伽难提尊者法偈:心地本无生，因地従缘起。缘种不相妨，华果亦复尔。
十八祖伽耶舍多尊者法偈:有种有心地，因缘能发萌。于缘不相碍，当生生不生。
十九祖鸠摩罗多尊者法偈:性上本无生，为对求人说。于法既无得，何怀决不决。
二十祖阇夜多尊者传法偈:言不合无生，同于法界性。若能如是解，通达事理竟。
二十一祖婆修盘头尊者偈:泡幻同无碍，如何不了悟，达法在其中，非今亦非古。
二十二祖摩蝗罗尊者法偈:心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜复无忧。
二十三祖鹤勒那尊者法偈:一法一切法，一切一法摄。吾身非有无，何分一切塔？
二十四祖师子尊者传法偈:正说知见时，知见俱是心。当心即知见，
二十五祖婆舍斯多尊者偈:圣人说知见，当境无是非。我今悟真性，无道亦无理。
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二十八祖菩提达磨祖师偈:吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。
菩提达摩（英文:bodhidharma，又称:菩提达磨），意译为觉法。自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，达摩被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”，与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。于中国南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。
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达摩东来
有一天，达摩向他的师傅求教说:“我得到佛法以后，应到何地传化？”般若多罗说:“你应该去震旦（即中国）”。又说:“你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功业，不能领悟佛理”。
达摩遵照师父的嘱咐，准备好行李，驾起一叶扁舟，乘风破浪，飘洋过海，用了三年时间，历尽艰难曲折，来到了中国。达摩到中国以后，广州刺史得知此事，急忙禀报金陵，梁武帝萧衍立即派使臣把达摩接到京都，为其接风洗尘，宾客相待。
辞别梁武
达摩告辞梁武帝
达摩漂洋过海来到中国，得知梁武帝笃信佛教，先去了建康（今南京）找梁武帝聊佛法，达摩是禅宗大乘派，普渡众生。而梁武帝信奉小乘佛教，主张自我修行。由于他们的主张不同，每谈论起佛事，二人总是不投机。武帝不能理解，，这时达摩感到南京不是久留活动的地方，于是便告辞萧衍，渡江北上入魏。
初到洛阳
据说，当他来到洛阳时，看到永宁寺内十分精美的宝塔，自云:“年一百五十岁，历游诸国”，从未见到过，“极佛境界，亦未有此！”因而“口唱南无，合掌连日”(《洛阳伽蓝记》卷一)。后到嵩山少林寺，“面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门”(《景德传灯录》卷第三)。在此期间，收弟子慧可，有慧可“立雪断臂”的故事流行于世。
面壁九年
北魏孝昌三年，达摩抵达少林寺，达摩抵达少林寺后便在少林寺旁不远的嵩山西麓五乳峰的中峰上部、离绝顶不远的一孔天然石洞中面壁九年。他就在这个石洞里，面对石壁，端端正正的坐在那里，两腿曲盘，两手作弥陀印，双目下视，五心朝天入定。开定后，他就站起身来，作一些径行活动，锻炼一下身体，待倦怠恢复后，又是坐禅入定。就这样进行了长达九年的修性坐禅。最终悟出了一样能让中原人们接受的佛法:东土禅宗。禅宗不需要言语文字来阐述，只要了解自己的心性，就可以悟道成佛。所以有些大师虽然一个字也不认识，也毫不妨碍成为大师。比如后来的禅宗六祖慧能大师，就不识字，但是他吟出了一首堪称禅宗高度总结的诗:
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