第一卷 青玄有道 14. 拔苗助长
此事最后惊动了主事天承子，一声令下，司马问之的门前恢复了清净。
主事下的口令，虽然可以挡住门人弟子的脚步，却阻止不了他们的口舌，没几日有了风言风语。
流言开始只在低阶弟子中流传，后来上峰的修士也有了耳闻。事关上清宗的声誉，此事很快便又报给了天承子。
这次没有交涉，宗门利益之前，众弟子俱能团结一致。
司马问之被留下来并安置在下峰，是当日众人一起做的决定。天承子也没有被刁难，落井下石之事，俗世之人尚且不齿，青玄道人更加不会有意为之。
于是，刚刚清静没有两日，司马问之又来到上清殿。
他还没到的时候，天承子已经有了考量。
流言之中，对司马问之本身无能却身居高位之事多有菲薄。
虽然他此时的高位徒有其名，但是别人数十年上百年苦熬才能得到的事物，被他一朝得到，委实打翻了某些人的醋坛子。
低阶弟子修为并不高深，未经地劫磨炼心智，这样的反应情有可原。实则大道皆要靠自己来走，悟道途中摒除他人的干扰、巩固道心至关重要。
堵人口舌是治标之法，既然是因为修为低微引人非议，提升司马问之的修为才是治本良方。此时二代弟子中，修为最低的地权道长是神人境。只要将他的修为提升至与地权相仿，非议自然烟消云散。
道门修行，需要循序渐进。
进入青玄山宗门的凡人，没有修为在身时，被称为初门，意为初入道门的小道士。
初门修士体内多为浊气，四肢百骸之中虽然也有一些得自食物之中的灵气，也多被浊气压制，不能有所作为。
宗门赐下吐纳与感悟的方法，初门修士每日勤加练习感受天地灵气，并引入至自身体内。游走于血脉之中，消除浊气的同时，调理脉络。
天长日久，血脉愈加紧固之后，可尝试引导灵气冲击体内的任脉与督脉。
任脉与督脉何时被冲击开，何时从初门修为跨入道人修为。
此二脉是人身上脉络的主干，主干被打开，其他分支的脉络能过接纳并承载更多灵气。
任督二脉打开时，丹田同时开启。
道人境修士继续吸纳天地灵气储存于脉络与丹田之中，先后冲击周身先天三十六和后天七十二枚大穴。
先天三十六穴冲击开时，道人修为变为神人修为。后天七十二穴冲击开时，神人境圆满，修士可以着手准备地劫。
修为提升的同时，修道之人多会研习一些技艺。术法、符咒、堪舆、占卜、阵法等不一而足。
提升修为是大路，研习技艺是路上的风景。
大道能走到何种地步，大路与风景相辅相成。无论是霸道术法，还是堪舆占卜一类的玄门，修炼至精深之处，对大道得悟都有裨益。
机关巧术不在此列，大道三千，机关术也是上界传下，蜀仙诸葛氏曾用此术大杀四方，名震一时。
但是此时机关巧术被称为淫术，虽多有用处，却被修道之人不齿。何况，机关巧术之中，很多都是暗术暗器。
除非大罗金仙亲自出手，否则将司马问之的修为短时间内从初门拔升至神人境，绝无可能。即便是他天赋异禀，也无可能。
天赋不是万能的法门，即便是大罗金仙，也需要无数岁月沉淀才能证得高位。
但是天承子还是决定这样去做，此事不容拖沓。
睡前脑中千万条路，睡醒还是走老路的事情，他看到过很多，也经历过很多。只要敢于尝试，就比不做好很多。
他人从初门至神人修为需要一纪，司马问之如果用五六载达成，就已经足够。早一刻开始，就有希望早一刻达成，就少一刻的变故和是非。
“地灵师侄，近几日山中生活可好？”山高万丈，起于毫末，心中虽然紧迫，他并未表现的过分焦急。
“回师伯，尚可。”司马问之过得很不好，流言他也曾听到，回答的很勉强。
司马问之近几日境遇，天承子大体知晓，之所以问他，是要看他遇事之时的心态和应对。还好，此子性情明显强于同龄人，并没有大吐苦水，值得教导。
“原想山门重启，多一些新入弟子后，令你与他们一同学道。只是怕你等的时日太长，失了耐心。唤你来此，听听你的想法。”不知司马问之心思如何，天承子变主动为被动，将主动抛给他。
“请问师伯，青玄传承，何为本、何为末？”司马问之听后没有直接答复，改为反问。
“三千大道为本，诸多技艺为末。”天承子会意。做事之前选对方向，远比发现误入歧途后修补重要。司马问之不想舍本逐末，天承子的回答切中要害。
“三千大道直通上界，大道难得。诸多技艺可保一世富贵，技艺可以速成。”担心司马问之不明白，天承子又加了一句。
“弟子不想等，愿师伯赐下大道”。司马问之一语双关，既回答了天承子最初的问话，也表明自己的志向。
“甚好。”天承子内心满意。司马问之不贪富贵、不畏艰难，令他满意。修仙大道多会涉及诸多技艺，此子的决定也是上乘之选。
此事既定，早些开始总是好的。当下，天承子唤来宗门教授新入弟子的共师，交代授课要领。
此时上清一脉已有完善的传承，宗门内有上清大道真经与上清大洞真经两部。
两部真经是上清道法之源，大道三千，最后是悟道接引飞升还是以力破界飞升，要看修士自己的领悟。
“愿师伯赐下大道。”见天承子开始向宗门内的授业弟子交代他的事情，司马问之再次开口。
天承子听后皱眉，不久后会意，之前是他误会了司马问之。此子心气甚高，两次所说所求相同，皆是请求他亲自传授上清道法。
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主事下的口令，虽然可以挡住门人弟子的脚步，却阻止不了他们的口舌，没几日有了风言风语。
流言开始只在低阶弟子中流传，后来上峰的修士也有了耳闻。事关上清宗的声誉，此事很快便又报给了天承子。
这次没有交涉，宗门利益之前，众弟子俱能团结一致。
司马问之被留下来并安置在下峰，是当日众人一起做的决定。天承子也没有被刁难，落井下石之事，俗世之人尚且不齿，青玄道人更加不会有意为之。
于是，刚刚清静没有两日，司马问之又来到上清殿。
他还没到的时候，天承子已经有了考量。
流言之中，对司马问之本身无能却身居高位之事多有菲薄。
虽然他此时的高位徒有其名，但是别人数十年上百年苦熬才能得到的事物，被他一朝得到，委实打翻了某些人的醋坛子。
低阶弟子修为并不高深，未经地劫磨炼心智，这样的反应情有可原。实则大道皆要靠自己来走，悟道途中摒除他人的干扰、巩固道心至关重要。
堵人口舌是治标之法，既然是因为修为低微引人非议，提升司马问之的修为才是治本良方。此时二代弟子中，修为最低的地权道长是神人境。只要将他的修为提升至与地权相仿，非议自然烟消云散。
道门修行，需要循序渐进。
进入青玄山宗门的凡人，没有修为在身时，被称为初门，意为初入道门的小道士。
初门修士体内多为浊气，四肢百骸之中虽然也有一些得自食物之中的灵气，也多被浊气压制，不能有所作为。
宗门赐下吐纳与感悟的方法，初门修士每日勤加练习感受天地灵气，并引入至自身体内。游走于血脉之中，消除浊气的同时，调理脉络。
天长日久，血脉愈加紧固之后，可尝试引导灵气冲击体内的任脉与督脉。
任脉与督脉何时被冲击开，何时从初门修为跨入道人修为。
此二脉是人身上脉络的主干，主干被打开，其他分支的脉络能过接纳并承载更多灵气。
任督二脉打开时，丹田同时开启。
道人境修士继续吸纳天地灵气储存于脉络与丹田之中，先后冲击周身先天三十六和后天七十二枚大穴。
先天三十六穴冲击开时，道人修为变为神人修为。后天七十二穴冲击开时，神人境圆满，修士可以着手准备地劫。
修为提升的同时，修道之人多会研习一些技艺。术法、符咒、堪舆、占卜、阵法等不一而足。
提升修为是大路，研习技艺是路上的风景。
大道能走到何种地步，大路与风景相辅相成。无论是霸道术法，还是堪舆占卜一类的玄门，修炼至精深之处，对大道得悟都有裨益。
机关巧术不在此列，大道三千，机关术也是上界传下，蜀仙诸葛氏曾用此术大杀四方，名震一时。
但是此时机关巧术被称为淫术，虽多有用处，却被修道之人不齿。何况，机关巧术之中，很多都是暗术暗器。
除非大罗金仙亲自出手，否则将司马问之的修为短时间内从初门拔升至神人境，绝无可能。即便是他天赋异禀，也无可能。
天赋不是万能的法门，即便是大罗金仙，也需要无数岁月沉淀才能证得高位。
但是天承子还是决定这样去做，此事不容拖沓。
睡前脑中千万条路，睡醒还是走老路的事情，他看到过很多，也经历过很多。只要敢于尝试，就比不做好很多。
他人从初门至神人修为需要一纪，司马问之如果用五六载达成，就已经足够。早一刻开始，就有希望早一刻达成，就少一刻的变故和是非。
“地灵师侄，近几日山中生活可好？”山高万丈，起于毫末，心中虽然紧迫，他并未表现的过分焦急。
“回师伯，尚可。”司马问之过得很不好，流言他也曾听到，回答的很勉强。
司马问之近几日境遇，天承子大体知晓，之所以问他，是要看他遇事之时的心态和应对。还好，此子性情明显强于同龄人，并没有大吐苦水，值得教导。
“原想山门重启，多一些新入弟子后，令你与他们一同学道。只是怕你等的时日太长，失了耐心。唤你来此，听听你的想法。”不知司马问之心思如何，天承子变主动为被动，将主动抛给他。
“请问师伯，青玄传承，何为本、何为末？”司马问之听后没有直接答复，改为反问。
“三千大道为本，诸多技艺为末。”天承子会意。做事之前选对方向，远比发现误入歧途后修补重要。司马问之不想舍本逐末，天承子的回答切中要害。
“三千大道直通上界，大道难得。诸多技艺可保一世富贵，技艺可以速成。”担心司马问之不明白，天承子又加了一句。
“弟子不想等，愿师伯赐下大道”。司马问之一语双关，既回答了天承子最初的问话，也表明自己的志向。
“甚好。”天承子内心满意。司马问之不贪富贵、不畏艰难，令他满意。修仙大道多会涉及诸多技艺，此子的决定也是上乘之选。
此事既定，早些开始总是好的。当下，天承子唤来宗门教授新入弟子的共师，交代授课要领。
此时上清一脉已有完善的传承，宗门内有上清大道真经与上清大洞真经两部。
两部真经是上清道法之源，大道三千，最后是悟道接引飞升还是以力破界飞升，要看修士自己的领悟。
“愿师伯赐下大道。”见天承子开始向宗门内的授业弟子交代他的事情，司马问之再次开口。
天承子听后皱眉，不久后会意，之前是他误会了司马问之。此子心气甚高，两次所说所求相同，皆是请求他亲自传授上清道法。
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