666. 知识教的困境 占城港.莫祈平 莫祈平……
“糟了,糟了，那些汉人还真的找到地头上来了”
正当老实嫂一干人，气势汹汹却又进度缓慢地在汹涌的人潮中艰难前行时,在她们心中一向稳重神秘,威严十足的祭司阿美，一离开公众的视线，却是就立刻加快脚步,几乎小跑着从一条被封锁起来的小道赶到了宗教办公室,也来不及喝口水，便立刻有些告状意味般,急急地叫了起来。
“再拖下去是没用的,大祭司，今天肯定得给个说法到底允不允许汉人入教,对那些不入教又想来上课的汉人，能不能给他们一个名分我都上交报告三个月了,你这边怎么也该得个回话了吧再不给个说法，我们还怎么下乡去支教压不住了,汉人想入教的心思,怎么都压不住，就是换人都压不住了”
别看她的装束还是最常见的土人妇女样式,但对汉语的掌握，已经非常娴熟了，阿美在下乡时,特意采用的那种缓慢而有口音的语调,其实只是为了方便贴近教众，她自己在教内，乃至宗教办公室交流时,所说的官话甚至没有地方口音，字正腔圆，标准得和莫祈平如出一辙
这也说明，她是莫祈平这个大祭司带出来的嫡系弟子。知识教现在有两个主要办公室，一个在占城港，一个在吕宋，听说吕宋港的土人修士，汉话的福建口音就要多一些，这是因为驴子修女马丽雅的口音，受到了吕宋华人的影响，有点儿往那边偏离。所以，知识教的修士互相碰面时，只要一听到口音，就知道对方跟随的是哪个大祭司。
当然，这也不意味着彼此就会如何内斗了，知识教毕竟是个很新兴的宗教，再加上体制设计的问题，修士们感受到的多数是传教任务的繁重，而不是对利益的争夺知识教就没有什么利益，他们是不允许接受信徒的财物供奉的，一切开销都由南洋委员会拨给。
说实在的，祭司的报酬对委员会的财政来说，开销倒不算很繁重，主要是神殿是由买活军来建的，这就省掉了大多宗教在传教地区的最大一笔开销不论是在西洋还是华夏本土，神职人员到处化缘，倒真的大多都不是为了自己的享受，而是为了在本教区营造出恢宏的建筑奇观来。既然现在这个活委员会包干了，不用神职人员去张罗，他们也就乐得不必提钱了。
至于说去传教时，是否会接受教众的少许吃食馈赠，这个卡得不算很严格，道德上的争议也不大，人们不会因为此事就怀疑祭司们的虔诚祭司们至少都是认得拼音，也会说汉话的，如果再聪明一点，会说自己的母语之外，还会另一门土人方言，比如说越语的话，这样的三语人才，于现在的占城港真的很吃香，想要钱的话，随便跟着城里哪个大商人都能发财。他们会选择跟着牛车，四处奔走下乡传道，已经是虔诚的体现了。
正因为如此，知识教的祭司，到哪里都被人高看一眼，便是不信仰他们的民众，对他们也多是尊重，这也是因为知识教的教义，大概是有史以来最奇葩也最没有攻击性的教义了，他们既不否定别的宗教，也不要求教徒去攻击别的教徒，更不要求教徒奉献钱财，属于完全的苦修教派但和别的苦修派比，苦修又能立刻看到好处。
所以，知识教不论在占城港还是吕宋，都发展得如火如荼，很多原本是婆罗门，或者信星月教的百姓，都会多参拜一尊神明，参拜着参拜着很自然地就多来知识教这里，甚至对原本的祭司生出反感来了都是信神，信知识教，在苦修后能有即时的好处，这是别的教派不能比的，既然如此，别的教派祭司，就只能用恐惧来威吓信徒了叛教的人，要遭受神明的天罚。家中的任何不顺、痛苦，都是叛教的报应等等。
这样的说法，也就只能吓唬一些胆子最小的人了，稍微有点脾气的土人，谁理你啊在知识教开智之后，他们的思想虽然还没有超脱到否定一切宗教的地步，但也无师自通地发觉了信仰最玄妙的地方这神，不就是我选择信就信，选择不信就不信的吗
如果我不信，我就不会畏惧，星月教婆罗门的异教徒，就在不远的山头上生活，没见雷把他们劈死，那既然如此，你这个老东西在瞎嚷嚷什么呢你要不是祭司，只是个陌生人，对我家指手画脚，说我家发生的一切坏事，都是报应，你觉得我会怎么对付你
甭管是华夏百姓还是土人，对于这种报丧鸟一般的晦气存在，怎会有好脸色脾气暴一点的，一顿好打是免不了的。这也是占人普遍脾气好，若是吕宋岛上那些密林里居住的矮黑人土著，直接一箭射死的都有，在占城港这附近，一年多来，不断有婆罗门祭司被狼狈赶出寺庙的事情，这也是宗教办公室要慎重写报告上交的大事情如果是在华夏，宗教之间的纷争其实一直都有，但这几百年来，闹得不算太大了，但在南洋这可是大事，是有可能引起战争的。这毕竟还是个神权、政权紧密结合的社会形式。
还好，占人的国王并不算太愚笨，至少买活军不必动用什么手段，让他死于非命，再扶植公子婆悦这样的亲买贵族上位。本来占王就受到安南两股势力的很大压力，而不论是婆罗门还是星月教，都无法给他太多帮助，那么，对于代表了买活军意志的知识教，他自然是倒履相迎了。
婆罗门教本来就已不算是现在的强势宗教了，现在南边的几股势力，只有占人还信仰他们，安南的两大姓都是儒教徒，和他们这样根基在身毒的老宗教，更是格格不入，帮手一个也没有，便只能忍气吞声。
而信仰星月教的人数到底还少，未成气候，他们的根基在于时而到访的大食商人，以及随着大食商人的造访，在满剌加一带建立起来的星月教政权。可满剌加毕竟是隔海的地方，在占城这边影响力没那么大，再加上现在他们也深陷洋番的困扰之中，自己的国家衰弱得厉害。
在南洋这样的地方，一向是强者为尊，既然满剌加的船少来了，星月教的祭司很难获取支援，占城港这里为数不多的信徒，也正在被知识教逐渐同化本来，一门新宗教能推行起来，主要就是因为信仰它能给信徒带来各方面的好处，新兴的星月教是靠着这点来战胜古老的婆罗门教的，但在更新更无私的知识教这里，所有优点都被上位替代了，这也就难怪这些本来就不算太根深蒂固的星月教信徒，纷纷跟着改易自己的信仰，去追求更有利的知识教了。
如此一来，宗教委员会在南洋的发展，还算是一帆风顺的，至少阻力不是太大，短期内，还用不着打什么宗教战争。他们现在最主要的烦恼是两个第一，知识教扩张的速度比规划得要快得多得多这其实不能说是多好的事情，但宗教办公室居然没有办法遏制任何人都可以在了解了知识教的教义之后，跑回家乡去传播信仰，这怎么遏制野和尚念歪经的现象就是在华夏都无法根除，更不必说山高林密的南洋了
这种飞快的扩张，在外人看来是令人畏惧的，一年多的时间，知识教的名声已经传到安南境内深处，甚至让安南阮、黎两姓都感到很棘手了，因为他们两姓的争斗，其实就是两大汉人地主血系的争斗，主要根基在于他们自己的农庄所生产出的农兵，再加上拉拢附近土人部落出兵相助，如此方才成势，但知识教一出现，土人部落立刻转移了兴趣，便是他们自己的农庄里，底层的农户、族人，对知识教的兴趣也比儒教要大得多自家的根基都不牢固了这还让他们怎么互相争权夺利
至于说，知识教的消息，反向传播到木邦乃至华夏境内的番族那里这消息还没传到占城港这边来，否则他们会更头疼的，因为这关系到知识教现在面临的第二个问题按照最开始设计的制度，知识教只能在南洋等番族生地传教，是不允许染指汉人，以及向华夏境内反向传教的。
但现在，所有祭司都受到了强大的压力，那就是移民到南洋来的汉人，尤其是最近新移民过来的那批罪民，他们的入教冲动非常的猛烈，而且轻易无法打消，就说十三号林场吧，原本在那里上课的婆安祭司，察觉到范老实一家人的入教意愿之后，已经和阿美打了招呼，换了她去上课。想着以阿美的性别，以及她的着装习惯，应该能拦住范老实开口，结果，他倒是不敢往前凑了，但换了他老婆来这会儿，居然更进一步，来宗教办公室这里堵门了
当然，按照规定，不允许发展汉人入教，这是铁打的理由，想要彻底拒绝，只需要抬出来说便可了，但阿美并不认为这么做能真正奏效，就像是他们也不愿知识教飞快扩张，但还是事与愿违一样归根结底，这是知识教宽泛的教义和松散的架构决定的。
松散的结构，决定了知识教没有自己的武装，不可能在武力上消灭掉野和尚，而宽泛的教义又决定了他们的祭司实在是很好生产的根本不需要学习教义，因为教义本身就不深奥，是新写出来不久的，甚至很多人对教义完全没有认识，他只需要听说了黑洞量子神明的存在，以及，参拜神明，进行学习苦修可以获得神明赐予的智慧这最基本的逻辑，再掌握一定的知识，比如从拼音班毕业了，会说一点汉话了，会一点数学了，知道了汉人是怎么种田的只需要知道这些，他就立刻可以回到家乡，去做一个知识教的祭司了像是阿美这样的在编祭司，不就是这么制造出来的吗当然，她们的学问会学得更好一些，同时，对教义的掌握也更深入，同时她们是拿委员会发下来的补贴的，但所有区别也就只有这些了，如果一个人不想要这为数不多的酬劳的话，那他完全可以自主自发地转化为祭司，知识教对他个人所有的惩戒，仔细想想居然只有一点，那就是不给他进编制这辈子都不给他发工资
这威胁有力吗用宗教办公室张顾问的说法，就算是山阳道的百姓来了，都不会害怕的，是以，宗教办公室现在就有点儿进退两难了不拒绝汉人入教，直接违规了。拒绝汉人入教也不能从根本上解决问题，这些人想要向真和尚靠拢未遂，迟早有一天会自己捧出假和尚来。
而哪怕是刚做神职人员不久的阿美，都能看出假和尚的不妥来固然，大部分假和尚可能也是好心，只是出于虔诚的信仰，想要传播知识而已，但是，时间久了，谁说这些假和尚里会不会酝酿出一些有野心的祭司，想要把信众捏在手心做些大事
而且，谁能保证他们真正领悟到了知识教的教义，向信众解读的，也是符合委员会要求的精神换句话说，假和尚念了歪经，最后谁来负责这经书的最终解释权，如果从委员会旁落了，会不会带来更坏的结果呢
“你不能再拖了啊莫祭司”想到这里，她禁不住又催促起莫祈平来，并且大有不满的意思这是符合教义的，因为正宗知识教教义恰恰鼓励信徒质疑权威，“今天真的得拿出个说法来，汉人为什么不能信知识教你快编造出一个神话传说来，告诉汉人他们为什么不能信知识教，不信知识教得信什么教”
现编这样大逆不道，让人匪夷所思的话语，出现在宗教办公室内，却反而似乎很自然，虽然天气沃热，但却还是一身传道袍的大祭司莫祈平，闻言也只是苦笑了一下，伸手调整了一下领结，倒是没有斥责阿美的意思阿美祭司之所以能入编，有一个重大的优点就在于她并不是很相信黑洞量子神明，这也是正规祭司和野和尚最大的不同，在知识教里，越不信的人爬得越快。
“你啊，这不是一个神话传说能解决的问题。”
虽然年纪尚轻，但一年过去，莫祈平脸上已经出现了不少风霜之色，显然，过去的一年，他的工作量，足以让这个野心勃勃的年轻人也感到劳累，他有些疲倦地拿手点了点弟子，摇头含蓄地说，“阿美，你的教义学得很好，但在政治上却还是过于幼稚了。”
“汉人入教这不是我们知识教的问题，而是整个南洋委员会的问题，如果我们今日开了这个口子，最欢喜的，你猜是那些汉人信众吗却恰恰是南洋委员会，我们等于是从他们手上，把一个大难题给接过来了啊”
“没有上级示意，这么大的责任，你我几人，承担得起吗”,请牢记:,免费最快更新无防盗无防盗
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当然，这也不意味着彼此就会如何内斗了，知识教毕竟是个很新兴的宗教，再加上体制设计的问题，修士们感受到的多数是传教任务的繁重，而不是对利益的争夺知识教就没有什么利益，他们是不允许接受信徒的财物供奉的，一切开销都由南洋委员会拨给。
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所以，知识教不论在占城港还是吕宋，都发展得如火如荼，很多原本是婆罗门，或者信星月教的百姓，都会多参拜一尊神明，参拜着参拜着很自然地就多来知识教这里，甚至对原本的祭司生出反感来了都是信神，信知识教，在苦修后能有即时的好处，这是别的教派不能比的，既然如此，别的教派祭司，就只能用恐惧来威吓信徒了叛教的人，要遭受神明的天罚。家中的任何不顺、痛苦，都是叛教的报应等等。
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但现在，所有祭司都受到了强大的压力，那就是移民到南洋来的汉人，尤其是最近新移民过来的那批罪民，他们的入教冲动非常的猛烈，而且轻易无法打消，就说十三号林场吧，原本在那里上课的婆安祭司，察觉到范老实一家人的入教意愿之后，已经和阿美打了招呼，换了她去上课。想着以阿美的性别，以及她的着装习惯，应该能拦住范老实开口，结果，他倒是不敢往前凑了，但换了他老婆来这会儿，居然更进一步，来宗教办公室这里堵门了
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而哪怕是刚做神职人员不久的阿美，都能看出假和尚的不妥来固然，大部分假和尚可能也是好心，只是出于虔诚的信仰，想要传播知识而已，但是，时间久了，谁说这些假和尚里会不会酝酿出一些有野心的祭司，想要把信众捏在手心做些大事
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“你不能再拖了啊莫祭司”想到这里，她禁不住又催促起莫祈平来，并且大有不满的意思这是符合教义的，因为正宗知识教教义恰恰鼓励信徒质疑权威，“今天真的得拿出个说法来，汉人为什么不能信知识教你快编造出一个神话传说来，告诉汉人他们为什么不能信知识教，不信知识教得信什么教”
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