第390章 天下之大
“南洋这里,小国林立，百族纷杂，但语言实际上并非有多么繁复,有点像是各地口音不同的官话，譬如说占人,他们流落各地之后,现在说的话语已经有了各地口音，而且,占人本来就和满剌甲、爪哇人的语言非常相似，南洋一带,只需要会说越语、占语、高棉语,几乎就能在南洋畅通无阻了。”
“越语,这不必多说了，据说出自百越族，迄今和吴越这里的老方言都还有一丝相似,安南一带自然都是说这种话的,还有暹罗人、澜沧人，也都说这种话,只是口音不同而已,传言凡是说这话的人,祖上都是从华夏迁移过来的百姓实则在汉代,他们如今的领土也多数都是交趾郡、南海郡的范围之内，如今咱们彩云道那一带也有不少越族,说的话是一色一样,对会听的人来说，不过是些许字句不同罢了，交流是完全无碍的。”
“至于占语,满剌甲、爪哇人都说这个，因这些地方原本都是占城国的领土，只是之后陆续自立罢了，占人的祖先来自满剌甲，但也有说法，他们是商时从华夏迁徙而来，是商人后裔，所以最开始我们叫这个国家是林邑，认为这个国家是比干后裔”郑地虎说到这里也嘀咕了一声，“不过哪有华夏人长成占人这个样子的，不太像，多数是以讹传讹，或者是占城国主为了讨好三宝太监，想办法和华夏攀亲罢了。”
他咳嗽了一声，又把话题转了回来，介绍道，“至于高棉语，那不必多说了，高棉语是真腊国那一带所用的语言，如今真腊国四分五裂，原本百年前，他们所在之地还有个吴哥国，但现在吴哥已经完全沦陷，被暹罗占据吴哥城又曾被占城人毁于一旦，如今的吴哥城是在老城废墟上新建，所以占城、吴哥、暹罗、安南之间，关系复杂，各有仇恨，现在只是勉强相安无事而已。一有了机会，他们还是要互相攻打的，也很乐于挑拨我们这些上国来使和敌国的关系。”
“暹罗人也说越语，那岂不就是说，暹罗人也可能是从我国迁徙过去的”
“这是自然了，全都是自古以来啊这当然也是可以考证的，暹罗人的同族在我们这里为数也是不少，再有澜沧人，都叫澜沧人了，喝的就是澜沧江的水，澜沧江源头在我国境内，澜沧江流经的地区岂不就是我国的领土了”
郑地虎作为开疆扩土的爱好者，非常熟练地掌握并且应用了谢六姐自古以来的思考逻辑，并且做了相当的发散，这种想法，对于买活军来说当然是有百利而无一害的华夏境内好像还没有什么有影响力的大河，发源地在别国境内，而且，要按他这么说的话
“我记得天竺还是身毒啊，就从满剌甲再往外走，要经过的那个地方，六姐说过他们信仰境内的一条圣河，发源地就在我国吐蕃境内，叫做马泉河，在本地话中叫做雅鲁藏布，意思是从最高的山峰上留下来的神水按你这么说，岂不是雅鲁藏布江流经的地方，都是我们华夏的领土了”
黄小翠忍不住接口说了一句，不过，从她包含笑意的话语之中，很容易就能听得出来，她对这样的说法也并不反感。郑地虎更是理所当然的回答，“啊，那不然呢”
“得了得了，少说两句吧还是先说占城这里，你对占语掌握多少，感觉上能交流吗”
郑地虎作为一个语言天才，所掌握的语言，光是华夏境外的就达到了四五门，他会说东瀛话、弗朗机话、红毛番话，而且能流利说安南话，要不是因为他的语言天赋这么好，也不能抢到南洋船队主帅的位置。对于占语，他从前常去吕宋，吕宋本地人说的话和占语是一个语系，差别就像是武林话和姑苏话一样，当然是不同的，但是，会说一门，就很好学习另一门。
他从前没有来过占城，所以无法肯定自己和占城人交流的效果如何，在码头会见了占城国主之后，郑地虎的心放下来了，“简单交流问题不大，而且，他们的婆会说一点汉话，会写汉字”
这样的话，就好交流了，这是个好消息，因为买活军这里聘用的通译，很多都是从商人那里招揽来的，并非土生土长，不能完全信任，占城港这里本地的汉人，对于他们的态度也还是未知数。郑地虎本人通占语，双方受到通译蒙蔽，发生误会的可能性就会小很多，而且，国王发现天使居然会说占语，那份喜悦和荣幸就别提了。舰队在占城港看来有个好的开始。
“他们有说外交活动什么时候结束吗”黄小翠问，她看了眼手表，“晚饭什么时候开始”
“应该快了，本地人习惯在太阳彻底落山后再开始宴会，白天实在是太热了。”
郑地虎一边说，一边调整身上的花环，他考虑了一下，还是把它摘了下来，“这会应该没什么人会进来他们好像误会我们是情人或夫妻关系了。”
“”黄小翠疑惑地低头看了郑地虎一眼。
“这是占城这里的习俗，占人和越人村落很多都还是那个教科书里怎么说来着的，母系社会。”郑地虎介绍，“你注意到了没有，我们刚才去的水池，虽分男女，但两边的建制应该是完全对等的，这个和南洋别处的国家不一样。再加上你也是女的，和我平起平坐，他们可能以为你是我的配偶，买活军也采用了占人一样的婚配方式，所以国王就更加高兴了。”
这里有很多和华夏完全不同的礼节方式，譬如招待贵客的第一道程序居然是领着去沐浴，这听起来很荒唐，但是，在南洋，沐浴是很严肃的礼节，被视为有治疗疾病的功效，非止占城国，很多国家都有御用浴池，在河流上游选址，用石板建造一个巨大的池塘，引来活水沐浴，这些池塘有时候被赋予了神圣的意义，百姓深信在其中沐浴可以治病，还要供奉名贵的礼品，才能换取在其中沐浴的机会。
占城国如今势力衰微，但还是在城外建造了两个大池子，平时由卫队把守，百姓们都只能在下游沐浴，如果偷溜进御用浴池，这是杀头的死罪。远来的客人，可以在池水中洗去一身的尘土和汗水，得到珍贵的清凉，再被献上香花，祝福疾病和蚊虫远离他们和清凉，驱虫有关的东西，在本地都是吉祥珍贵的象征，这是华夏很少见的事情，其实也说明了一点，那就是本地是多么的炎热，蚊虫又是多么的猖獗。
黄小翠洗过澡之后，还是穿上了背心，因为国王让人送来的衫子是很轻薄的，她有点不习惯虽然不穿背心也没有不雅的顾虑，因为送来的花环恰好挡住了胸口，至于她身边的侍女，她们只穿着短裙，也是行动自如，和男人擦身而过时彼此都相当的自然。
只有等级较高的那些侍女，被赐予了上衣，城里的百姓们，稍微贫苦一些的便是衣不蔽体，黄小翠很好奇他们是怎么防虫的，郑地虎说，除了使用药草以外，其实主要是不太当回事，本地人被这些蚊虫叮咬了数千年，反应是很小的，即使被叮咬，也只是起一个很小的包，过一会就消掉了，但外地人不同，被叮一口很可能就会出大事会起大包、红肿溃烂，最后发烧死去的都有。
“都说南方有瘴疠，其实很多就是被毒虫叮了，反应奇大又难以治愈，本地人很少有这样的事，他们不会被虫子叮死，对大多数本地毒蛇的反应也较轻，按买活军天书上的说法，应当是反应重的人，他们的基因很难在本地流传，所以一代代下来啊，物竞天择，抵抗力也就越来越强了。”
黄小翠是北方人，虽然皮糙肉厚的，但确实被本地的蚊子咬了以后感觉很痒，她赶忙摸出风油精和花露水来给自己擦上，一边擦一边说，“所以说，六姐做事，一向是无所不知、无所不晓，凡事都预备在前头，上半年突然研制了这么多成方药，原来都是为咱们南洋舰队准备的。这风油精别说真驱虫，我在船上就没怎么挨咬，占城国王应该也很喜欢这份礼物。”
这是自然，来自华夏的布料、瓷器，还有这些精巧的玩物，到了南洋哪个不是贵人追捧的珍宝不过这话又有点蹿远了，黄小翠没等郑地虎接腔，就连忙催促，“说回这个母系社会，既然本地是母系为主，为何出来迎接的国主是男人呢”
“母系只代表血缘，又不是说做主的就是女子了。”
郑地虎对于这个话题显然也是有过思考的，他是结合了自己的见闻，以及在买活军处学到的新知识得出的结论，“占人所奉行的母系社会，其实和云贵一带类似，都是母系舅权制，又或者是母系夫权制占城人似乎是母系夫权制。”
他进一步举例给黄小翠听，“就譬如说，你找了个夫君，由他来主事，出门劳作捕鱼，你掌管家中内务。成亲之后生了三个女儿，一个儿子，到了年纪，儿子出门去了，去别的母亲生出的家族那里了。”
“三个女儿则娶了三个男人回来，如果分家的话，她们是陆续分出去的，幼女守灶，最小的女儿继承最多家产，她的丈夫成为新的主事人。如果不分家的话，会在三个女婿中挑一个来做家长。”
“占婆国历代国主，就都是这样的上门女婿，因此我国有兄终弟及的说法，此地是姐夫终，妹夫及，而且，这里从前信仰天竺教，丈夫国主死了，妻子要萨蒂，相殉，不是你想的那种代代女主的政体。”
天下之大，无奇不有，黄小翠听得张大嘴，“啊我理不顺这逻辑了，又是母系，为什么又要殉葬这感觉说不通啊，母系不代表女性地位要高一些吗”
“确实比敏朝的要高一些，国主为夫，祭祀为妻，一般都是这样，刚才给你赐福送礼的那个就是王后，礼节上双方也是平起平坐，你看浴池的大小就知道了，没有男尊女卑、女尊男卑的区别。不过，殉葬这规矩也很好理解啊。”
郑地虎嘿嘿一笑，“姐夫终，妹夫及，那如果姐姐再娶了一个怎么办妹妹与妹夫自然不会坐视，本地人的确又信仰天竺教派，有了萨蒂的规矩，不用用岂不可惜了”
“之前我在会安的时候听老人讲古，有个老人就说起占城和安南的战事，就曾因为一门婚事而起安南人把自己的公主嫁入了占城王室，做了当时国王的妻子国王是上一任国王的小儿子，当时占城已经向安南俯首称臣，安南人便认为他们可以更改占城的政体了。从此，将以父为主，让安南的血脉在占城的王室中永远流传。”
“但是，刚成亲没有两个月，国王便暴毙，按照占城的规矩，王后要萨蒂，安南人自然不许，灰溜溜地将公主接走，占城从公主的夫婿中又推选出了一个国王，这也是两国再起战事的开端官司最后打到了三宝太监面前，还是敏廷的宝船前去调解呢”
“开眼界了。”黄小翠也说，“这不是女儿国吗哈哈，我们可要当心了，仔细我们的大小伙子，被本地的女娘招去做了上门女婿不对，说不定那些要移民来的人反而愿意呢”
“迁移到此处的人肯定是投亲靠友，遵守的也是华人规矩，会继续和华人婚配的。”郑地虎摇了摇头，他是老南洋人了，又是泉州这里的户籍，对下南洋知之甚详，“本地的妇女，赤身**，随意走动，华人怎会接受再说她们中略贫苦一些的，毫无贞操观念，在家外有相好的情况屡见不鲜，华人是不可能和她们过日子的，她们也不愿意嫁入华人家庭，所以，刚才那通译和我说，虽然华人安家已经数百年了，但两边一直泾渭分明，极少通婚。”
“既然是母系夫权制，为何她们的丈夫不管呢”
“这”郑地虎给了黄小翠一个眼神，“怎么管”
黄小翠想了一下此地的建筑占城港里最多的建筑也是茅草屋，还有本地人的穿着，也沉默了。除非丈夫不去做活了，把妻子拴在裤腰带嗯他们没有裤腰带把妻子拴在兜裆布上，否则这是完全约束不了的事情。
她半天迸出一句，“其实这些人真和野人也差不多啊，我以前不知道什么叫做发展程度，现在明白了原以为咱们彬山出身，已经是够乡里的了，再不会有比彬山更不开化的所在，今日才知道”
“今日才知道这世上的蛮荒之地还多着呢”
郑地虎也来劲了，“此地的百姓，华人蔑称为南蛮野人，有时也不是过于高傲，实在是未经教化，饿了就吃，渴了就喝，病了就死，若是遇到了心动的异性就上前求欢，生了孩子，养的活就养，养不活就扔掉”
“你想想，母系社会实际上是多早的事情了，母系社会为什么会能行，不就是因为男人根本不知道哪个孩子是自己的吗就和占城这里似的，从城邦出去，全是丛林，很多土人村落一辈子就在丛林里活，连房舍都没有，村子里谁和谁在一处，谁知道呢唯一知道的只有这孩子是谁生的你不知道自己的父亲是谁，但却一定知道自己的兄弟姐妹是谁，自己的舅舅是谁，所以就只能按母亲的血缘抱团，这不就是母系社会了”
“从谁认血缘，和谁做主这是两回事，占城人是丈夫做主，也有些地方是舅舅做主，权力从舅舅传递给外甥，都有，越族有些部落便是如此，舅舅出面和我们做买卖，他要死了，就带外甥来认路，他们的女人也不出来和外头的人打交道。”
很多人都以为母系社会做主的一定是女人，黄小翠之前也有望文生义的幻想，但现在，她听着郑地虎的分析倒觉得也有道理，“倒是，反正就给母亲的丈夫养老，也叫他父亲，实际上是不是血缘上的父亲也无所谓生产力太低了，连房子都很少的地方，只能如此了。但他们发展的速度好慢啊，按历史书说的，咱们华夏五千年前是母系社会是吧四千年前就进入父系社会了，因为这是当时掌握了更多暴力的男性的普遍愿望但他们这就等于还在我们四千年前的那种水平。”
“反正这里吃野果子都饿不死人，没衣服穿也冻不死人，天气越热的地方，活下来越容易，反而文明发展的速度很慢，现在有许多人真的还没开化呢。”
郑地虎煞有介事地说，“我发现真是如此，朱立安的非洲，物产何其丰饶，迄今也仍是没有个强大的城邦，倒是真和趣味科普课说的一样，环境越艰苦的所在，越需要分工合作，越容易诞生文明。”
黄小翠嘀咕说，“那我觉得这的条件也挺艰苦的，可以热死个人，这里的人命一定很短，实在太热了。”
“猴子也就活个二三十年嘛，天气越热，食物越充足，越不开化可不就越像猴子”
郑地虎的声音压得很低了，因为本地有些人的长相确实比较猴系，所以这种话是不可以大声说的，而黄小翠忍不住笑了一会儿，这才责备地瞪了郑地虎一眼，以统战队长的身份发言，“不可以这样说”
他们不再闲聊了，而是商量着该如何自然地介绍买活军的政体，澄清误会，不让占城人给每个走上街头的买活军女兵乱点鸳鸯谱，把她们和同僚联系在一起，安上一个或多个丈夫，同时黄小翠猛地想起一个很重要的问题，“占城本地有唱伎吗国王不会组织劳军吧会安的事情可不能重现，你要赶紧和他说清楚，没有达成共识之前，我们的士兵是不许上岸的”
这不但是军纪问题，而且还是健康问题，郑地虎也很重视，他说，“已经传令了，无令不得私自下船，自然要先把规矩谈好了，才能允许他们上岸”
话音刚落，就有个通译急急忙忙地跑到了吊脚楼前，叫道，“打扰安歇，天使还请恕罪，是船队中有个少年出了事国主大为惶恐，想要在晚宴前亲自来向二位请罪”，，
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“越语,这不必多说了，据说出自百越族，迄今和吴越这里的老方言都还有一丝相似,安南一带自然都是说这种话的,还有暹罗人、澜沧人，也都说这种话,只是口音不同而已,传言凡是说这话的人,祖上都是从华夏迁移过来的百姓实则在汉代,他们如今的领土也多数都是交趾郡、南海郡的范围之内，如今咱们彩云道那一带也有不少越族,说的话是一色一样,对会听的人来说，不过是些许字句不同罢了，交流是完全无碍的。”
“至于占语,满剌甲、爪哇人都说这个，因这些地方原本都是占城国的领土，只是之后陆续自立罢了，占人的祖先来自满剌甲，但也有说法，他们是商时从华夏迁徙而来，是商人后裔，所以最开始我们叫这个国家是林邑，认为这个国家是比干后裔”郑地虎说到这里也嘀咕了一声，“不过哪有华夏人长成占人这个样子的，不太像，多数是以讹传讹，或者是占城国主为了讨好三宝太监，想办法和华夏攀亲罢了。”
他咳嗽了一声，又把话题转了回来，介绍道，“至于高棉语，那不必多说了，高棉语是真腊国那一带所用的语言，如今真腊国四分五裂，原本百年前，他们所在之地还有个吴哥国，但现在吴哥已经完全沦陷，被暹罗占据吴哥城又曾被占城人毁于一旦，如今的吴哥城是在老城废墟上新建，所以占城、吴哥、暹罗、安南之间，关系复杂，各有仇恨，现在只是勉强相安无事而已。一有了机会，他们还是要互相攻打的，也很乐于挑拨我们这些上国来使和敌国的关系。”
“暹罗人也说越语，那岂不就是说，暹罗人也可能是从我国迁徙过去的”
“这是自然了，全都是自古以来啊这当然也是可以考证的，暹罗人的同族在我们这里为数也是不少，再有澜沧人，都叫澜沧人了，喝的就是澜沧江的水，澜沧江源头在我国境内，澜沧江流经的地区岂不就是我国的领土了”
郑地虎作为开疆扩土的爱好者，非常熟练地掌握并且应用了谢六姐自古以来的思考逻辑，并且做了相当的发散，这种想法，对于买活军来说当然是有百利而无一害的华夏境内好像还没有什么有影响力的大河，发源地在别国境内，而且，要按他这么说的话
“我记得天竺还是身毒啊，就从满剌甲再往外走，要经过的那个地方，六姐说过他们信仰境内的一条圣河，发源地就在我国吐蕃境内，叫做马泉河，在本地话中叫做雅鲁藏布，意思是从最高的山峰上留下来的神水按你这么说，岂不是雅鲁藏布江流经的地方，都是我们华夏的领土了”
黄小翠忍不住接口说了一句，不过，从她包含笑意的话语之中，很容易就能听得出来，她对这样的说法也并不反感。郑地虎更是理所当然的回答，“啊，那不然呢”
“得了得了，少说两句吧还是先说占城这里，你对占语掌握多少，感觉上能交流吗”
郑地虎作为一个语言天才，所掌握的语言，光是华夏境外的就达到了四五门，他会说东瀛话、弗朗机话、红毛番话，而且能流利说安南话，要不是因为他的语言天赋这么好，也不能抢到南洋船队主帅的位置。对于占语，他从前常去吕宋，吕宋本地人说的话和占语是一个语系，差别就像是武林话和姑苏话一样，当然是不同的，但是，会说一门，就很好学习另一门。
他从前没有来过占城，所以无法肯定自己和占城人交流的效果如何，在码头会见了占城国主之后，郑地虎的心放下来了，“简单交流问题不大，而且，他们的婆会说一点汉话，会写汉字”
这样的话，就好交流了，这是个好消息，因为买活军这里聘用的通译，很多都是从商人那里招揽来的，并非土生土长，不能完全信任，占城港这里本地的汉人，对于他们的态度也还是未知数。郑地虎本人通占语，双方受到通译蒙蔽，发生误会的可能性就会小很多，而且，国王发现天使居然会说占语，那份喜悦和荣幸就别提了。舰队在占城港看来有个好的开始。
“他们有说外交活动什么时候结束吗”黄小翠问，她看了眼手表，“晚饭什么时候开始”
“应该快了，本地人习惯在太阳彻底落山后再开始宴会，白天实在是太热了。”
郑地虎一边说，一边调整身上的花环，他考虑了一下，还是把它摘了下来，“这会应该没什么人会进来他们好像误会我们是情人或夫妻关系了。”
“”黄小翠疑惑地低头看了郑地虎一眼。
“这是占城这里的习俗，占人和越人村落很多都还是那个教科书里怎么说来着的，母系社会。”郑地虎介绍，“你注意到了没有，我们刚才去的水池，虽分男女，但两边的建制应该是完全对等的，这个和南洋别处的国家不一样。再加上你也是女的，和我平起平坐，他们可能以为你是我的配偶，买活军也采用了占人一样的婚配方式，所以国王就更加高兴了。”
这里有很多和华夏完全不同的礼节方式，譬如招待贵客的第一道程序居然是领着去沐浴，这听起来很荒唐，但是，在南洋，沐浴是很严肃的礼节，被视为有治疗疾病的功效，非止占城国，很多国家都有御用浴池，在河流上游选址，用石板建造一个巨大的池塘，引来活水沐浴，这些池塘有时候被赋予了神圣的意义，百姓深信在其中沐浴可以治病，还要供奉名贵的礼品，才能换取在其中沐浴的机会。
占城国如今势力衰微，但还是在城外建造了两个大池子，平时由卫队把守，百姓们都只能在下游沐浴，如果偷溜进御用浴池，这是杀头的死罪。远来的客人，可以在池水中洗去一身的尘土和汗水，得到珍贵的清凉，再被献上香花，祝福疾病和蚊虫远离他们和清凉，驱虫有关的东西，在本地都是吉祥珍贵的象征，这是华夏很少见的事情，其实也说明了一点，那就是本地是多么的炎热，蚊虫又是多么的猖獗。
黄小翠洗过澡之后，还是穿上了背心，因为国王让人送来的衫子是很轻薄的，她有点不习惯虽然不穿背心也没有不雅的顾虑，因为送来的花环恰好挡住了胸口，至于她身边的侍女，她们只穿着短裙，也是行动自如，和男人擦身而过时彼此都相当的自然。
只有等级较高的那些侍女，被赐予了上衣，城里的百姓们，稍微贫苦一些的便是衣不蔽体，黄小翠很好奇他们是怎么防虫的，郑地虎说，除了使用药草以外，其实主要是不太当回事，本地人被这些蚊虫叮咬了数千年，反应是很小的，即使被叮咬，也只是起一个很小的包，过一会就消掉了，但外地人不同，被叮一口很可能就会出大事会起大包、红肿溃烂，最后发烧死去的都有。
“都说南方有瘴疠，其实很多就是被毒虫叮了，反应奇大又难以治愈，本地人很少有这样的事，他们不会被虫子叮死，对大多数本地毒蛇的反应也较轻，按买活军天书上的说法，应当是反应重的人，他们的基因很难在本地流传，所以一代代下来啊，物竞天择，抵抗力也就越来越强了。”
黄小翠是北方人，虽然皮糙肉厚的，但确实被本地的蚊子咬了以后感觉很痒，她赶忙摸出风油精和花露水来给自己擦上，一边擦一边说，“所以说，六姐做事，一向是无所不知、无所不晓，凡事都预备在前头，上半年突然研制了这么多成方药，原来都是为咱们南洋舰队准备的。这风油精别说真驱虫，我在船上就没怎么挨咬，占城国王应该也很喜欢这份礼物。”
这是自然，来自华夏的布料、瓷器，还有这些精巧的玩物，到了南洋哪个不是贵人追捧的珍宝不过这话又有点蹿远了，黄小翠没等郑地虎接腔，就连忙催促，“说回这个母系社会，既然本地是母系为主，为何出来迎接的国主是男人呢”
“母系只代表血缘，又不是说做主的就是女子了。”
郑地虎对于这个话题显然也是有过思考的，他是结合了自己的见闻，以及在买活军处学到的新知识得出的结论，“占人所奉行的母系社会，其实和云贵一带类似，都是母系舅权制，又或者是母系夫权制占城人似乎是母系夫权制。”
他进一步举例给黄小翠听，“就譬如说，你找了个夫君，由他来主事，出门劳作捕鱼，你掌管家中内务。成亲之后生了三个女儿，一个儿子，到了年纪，儿子出门去了，去别的母亲生出的家族那里了。”
“三个女儿则娶了三个男人回来，如果分家的话，她们是陆续分出去的，幼女守灶，最小的女儿继承最多家产，她的丈夫成为新的主事人。如果不分家的话，会在三个女婿中挑一个来做家长。”
“占婆国历代国主，就都是这样的上门女婿，因此我国有兄终弟及的说法，此地是姐夫终，妹夫及，而且，这里从前信仰天竺教，丈夫国主死了，妻子要萨蒂，相殉，不是你想的那种代代女主的政体。”
天下之大，无奇不有，黄小翠听得张大嘴，“啊我理不顺这逻辑了，又是母系，为什么又要殉葬这感觉说不通啊，母系不代表女性地位要高一些吗”
“确实比敏朝的要高一些，国主为夫，祭祀为妻，一般都是这样，刚才给你赐福送礼的那个就是王后，礼节上双方也是平起平坐，你看浴池的大小就知道了，没有男尊女卑、女尊男卑的区别。不过，殉葬这规矩也很好理解啊。”
郑地虎嘿嘿一笑，“姐夫终，妹夫及，那如果姐姐再娶了一个怎么办妹妹与妹夫自然不会坐视，本地人的确又信仰天竺教派，有了萨蒂的规矩，不用用岂不可惜了”
“之前我在会安的时候听老人讲古，有个老人就说起占城和安南的战事，就曾因为一门婚事而起安南人把自己的公主嫁入了占城王室，做了当时国王的妻子国王是上一任国王的小儿子，当时占城已经向安南俯首称臣，安南人便认为他们可以更改占城的政体了。从此，将以父为主，让安南的血脉在占城的王室中永远流传。”
“但是，刚成亲没有两个月，国王便暴毙，按照占城的规矩，王后要萨蒂，安南人自然不许，灰溜溜地将公主接走，占城从公主的夫婿中又推选出了一个国王，这也是两国再起战事的开端官司最后打到了三宝太监面前，还是敏廷的宝船前去调解呢”
“开眼界了。”黄小翠也说，“这不是女儿国吗哈哈，我们可要当心了，仔细我们的大小伙子，被本地的女娘招去做了上门女婿不对，说不定那些要移民来的人反而愿意呢”
“迁移到此处的人肯定是投亲靠友，遵守的也是华人规矩，会继续和华人婚配的。”郑地虎摇了摇头，他是老南洋人了，又是泉州这里的户籍，对下南洋知之甚详，“本地的妇女，赤身**，随意走动，华人怎会接受再说她们中略贫苦一些的，毫无贞操观念，在家外有相好的情况屡见不鲜，华人是不可能和她们过日子的，她们也不愿意嫁入华人家庭，所以，刚才那通译和我说，虽然华人安家已经数百年了，但两边一直泾渭分明，极少通婚。”
“既然是母系夫权制，为何她们的丈夫不管呢”
“这”郑地虎给了黄小翠一个眼神，“怎么管”
黄小翠想了一下此地的建筑占城港里最多的建筑也是茅草屋，还有本地人的穿着，也沉默了。除非丈夫不去做活了，把妻子拴在裤腰带嗯他们没有裤腰带把妻子拴在兜裆布上，否则这是完全约束不了的事情。
她半天迸出一句，“其实这些人真和野人也差不多啊，我以前不知道什么叫做发展程度，现在明白了原以为咱们彬山出身，已经是够乡里的了，再不会有比彬山更不开化的所在，今日才知道”
“今日才知道这世上的蛮荒之地还多着呢”
郑地虎也来劲了，“此地的百姓，华人蔑称为南蛮野人，有时也不是过于高傲，实在是未经教化，饿了就吃，渴了就喝，病了就死，若是遇到了心动的异性就上前求欢，生了孩子，养的活就养，养不活就扔掉”
“你想想，母系社会实际上是多早的事情了，母系社会为什么会能行，不就是因为男人根本不知道哪个孩子是自己的吗就和占城这里似的，从城邦出去，全是丛林，很多土人村落一辈子就在丛林里活，连房舍都没有，村子里谁和谁在一处，谁知道呢唯一知道的只有这孩子是谁生的你不知道自己的父亲是谁，但却一定知道自己的兄弟姐妹是谁，自己的舅舅是谁，所以就只能按母亲的血缘抱团，这不就是母系社会了”
“从谁认血缘，和谁做主这是两回事，占城人是丈夫做主，也有些地方是舅舅做主，权力从舅舅传递给外甥，都有，越族有些部落便是如此，舅舅出面和我们做买卖，他要死了，就带外甥来认路，他们的女人也不出来和外头的人打交道。”
很多人都以为母系社会做主的一定是女人，黄小翠之前也有望文生义的幻想，但现在，她听着郑地虎的分析倒觉得也有道理，“倒是，反正就给母亲的丈夫养老，也叫他父亲，实际上是不是血缘上的父亲也无所谓生产力太低了，连房子都很少的地方，只能如此了。但他们发展的速度好慢啊，按历史书说的，咱们华夏五千年前是母系社会是吧四千年前就进入父系社会了，因为这是当时掌握了更多暴力的男性的普遍愿望但他们这就等于还在我们四千年前的那种水平。”
“反正这里吃野果子都饿不死人，没衣服穿也冻不死人，天气越热的地方，活下来越容易，反而文明发展的速度很慢，现在有许多人真的还没开化呢。”
郑地虎煞有介事地说，“我发现真是如此，朱立安的非洲，物产何其丰饶，迄今也仍是没有个强大的城邦，倒是真和趣味科普课说的一样，环境越艰苦的所在，越需要分工合作，越容易诞生文明。”
黄小翠嘀咕说，“那我觉得这的条件也挺艰苦的，可以热死个人，这里的人命一定很短，实在太热了。”
“猴子也就活个二三十年嘛，天气越热，食物越充足，越不开化可不就越像猴子”
郑地虎的声音压得很低了，因为本地有些人的长相确实比较猴系，所以这种话是不可以大声说的，而黄小翠忍不住笑了一会儿，这才责备地瞪了郑地虎一眼，以统战队长的身份发言，“不可以这样说”
他们不再闲聊了，而是商量着该如何自然地介绍买活军的政体，澄清误会，不让占城人给每个走上街头的买活军女兵乱点鸳鸯谱，把她们和同僚联系在一起，安上一个或多个丈夫，同时黄小翠猛地想起一个很重要的问题，“占城本地有唱伎吗国王不会组织劳军吧会安的事情可不能重现，你要赶紧和他说清楚，没有达成共识之前，我们的士兵是不许上岸的”
这不但是军纪问题，而且还是健康问题，郑地虎也很重视，他说，“已经传令了，无令不得私自下船，自然要先把规矩谈好了，才能允许他们上岸”
话音刚落，就有个通译急急忙忙地跑到了吊脚楼前，叫道，“打扰安歇，天使还请恕罪，是船队中有个少年出了事国主大为惶恐，想要在晚宴前亲自来向二位请罪”，，
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